
OktoĀber 2022. Der ProĀphet korĀriĀgiert seiĀne ProĀpheĀzeiĀung: FranĀcis FukuĀyaĀma, der 1992 mit seiĀnem Werk āDas Ende der GeschichĀteā den Sieg des LibeĀraĀlisĀmus verĀkĆ¼nĀdeĀte, rƤumt ein, zu optiĀmiĀstisch geweĀsen zu sein: Die soziaĀle UngleichĀheit sei enorm angeĀstieĀgen und vieĀlen westĀliĀchen DemoĀkraĀtien droĀhe Gefahr, konĀstaĀtiert er in einem im āSonnĀtagsĀBlickā verĀƶfĀfentĀlichĀten VorĀabĀdruck aus seiĀnem neuĀen Buch āDer LibeĀraĀlisĀmus und seiĀne Feindeā.
Eines der HauptĀproĀbleĀme ortet der US-PoliĀtikĀwisĀsenĀschafĀter im ƶkoĀnoĀmiĀschen LibeĀraĀlisĀmus bzw. im NeoĀliĀbeĀraĀlisĀmus ā also ausĀgeĀrechĀnet in jener IdeoĀloĀgie, die er mit seiĀner HymĀne auf die libeĀraĀle WeltĀordĀnung vor 30 JahĀren selbst gefƶrĀdert und defiĀniĀtiv in den AdelsĀstand der WirtĀschaftsĀwisĀsenĀschaft gehoĀben hatĀte. PoliĀtiĀker wie die einĀstiĀgen StaatsĀchefs Ronald ReaĀgan und MarĀgaĀret ThatĀcher, so FukuĀyaĀmas heuĀtiĀger VorĀwurf, hƤtĀten mit ihrer radiĀkaĀlen AusĀleĀgung des wirtĀschaftĀliĀchen LibeĀraĀlisĀmus ƶkoĀnoĀmiĀsche, gesellĀschaftĀliĀche und demoĀkraĀtieĀpoĀliĀtiĀsche FehlĀentĀwickĀlunĀgen verursacht.
FukuĀjaĀmas spƤĀte Einsicht
FukuĀjaĀma hat damit nicht unrecht. Doch seiĀne EinĀsicht kommt spƤt. Dass der entĀfesĀselĀte Markt ā und dieĀser ist nun einĀmal KernĀstĆ¼ck des ƶkoĀnoĀmiĀschen LibeĀraĀlisĀmus ā alles andeĀre als ein Garant fĆ¼r DemoĀkraĀtie, MenĀschenĀrechĀte und ProĀspeĀriĀtƤt ist, hƤtĀte er schon 1992 wisĀsen mĆ¼sĀsen. Er hƤtĀte wisĀsen mĆ¼sĀsen, dass der Markt blind ist und es fĆ¼r ihn kein GemeinĀwohl, keiĀne GerechĀtigĀkeit und keiĀne soziaĀle, ƶkoĀloĀgiĀsche und gesellĀschaftĀliĀche VerĀantĀworĀtung gibt. Sein einĀziĀger Antrieb ist die RenĀdiĀte. Daher bedeuĀtet der freie Markt immer nur eines: Er macht die kleiĀne Schicht der StarĀken noch stƤrĀker und die MasĀse der SchwaĀchen noch schwƤcher.
BevƶlĀkeĀrung unter Druck
Und genau das ist in den letzĀten JahrĀzehnĀten gescheĀhen. Die neoĀliĀbeĀral geprƤgĀte GloĀbaĀliĀsieĀrung hat weltĀweit eine kleiĀne EliĀte enorm reich und mƤchĀtig gemacht. Sie konĀtrolĀliert KonĀzerĀne, FinanzĀinĀstiĀtuĀte und ganĀze BranĀchen, Ć¼bt ohne jede demoĀkraĀtiĀsche LegiĀtiĀmaĀtiĀon EinĀfluss auf PoliĀtik und GesellĀschaft aus, steuĀert BƶrĀsen und MƤrkĀte und spielt StaaĀten gegenĀeinĀanĀder aus.
GleichĀzeiĀtig hat der NeoĀliĀbeĀraĀlisĀmus in den westĀliĀchen DemoĀkraĀtien zu einer EroĀsiĀon der MitĀtelĀklasĀse gefĆ¼hrt. Mit dem Abbau des SoziĀalĀstaaĀtes, der DereĀguĀlieĀrung des SerĀvice public, der LibeĀraĀliĀsieĀrung der ArbeitsĀmƤrkĀte, dem SteuĀerĀdumĀping und der AusĀlaĀgeĀrung von WirtĀschaftsĀzweiĀgen in BilĀligĀlohn-LƤnĀdern sank der LebensĀstanĀdard des unteĀren DritĀtels der MitĀtelĀklasĀse ā vor allem in den USA, aber auch in den EU-LƤnĀdern und insĀbeĀsonĀdeĀre in SĆ¼deuropa.
Noch draĀmaĀtiĀscher traf es die unteĀren EinĀkomĀmens- und BilĀdungsĀschichĀten: Hier fĆ¼hrĀten die neoĀliĀbeĀraĀlen RezepĀte zu PreĀkaĀriĀsieĀrung und soziaĀlem Abstieg. Die BetrofĀfeĀnen komĀmen trotz ArbeitsĀtƤĀtigĀkeit kaum Ć¼ber die RunĀden, haben manĀgels soziĀalĀstaatĀliĀcher FƶrĀdeĀrung kaum PerĀspekĀtiĀven und leben hƤuĀfig abgeĀdrƤngt und abgeĀhƤngt in strukĀturĀschwaĀchen Regionen.
Der entĀmachĀteĀte Wohlfahrtsstaat
Schuld darĀan ist die vom NeoĀliĀbeĀraĀlisĀmus vorĀanĀgeĀtrieĀbeĀne EntĀmachĀtung des WohlĀfahrtsĀstaaĀtes. Die LobĀbyĀisten von KonĀzerĀnen und WirtĀschaftsĀverĀbƤnĀden haben es ā sekunĀdiert von WirtĀschaftsĀwisĀsenĀschaft und OrgaĀniĀsaĀtioĀnen wie WeltĀbank, InterĀnaĀtioĀnaĀler WƤhĀrungsĀfonds (IWF) und WeltĀhanĀdelsĀorĀgaĀniĀsaĀtiĀon (WTO) ā geschafft, den ƶffentĀliĀchen SekĀtor und das VolksĀverĀmƶĀgen in den westĀliĀchen LƤnĀdern zu priĀvaĀtiĀsieĀren und eine GesetzĀgeĀbung zu instalĀlieĀren, welĀche die InterĀvenĀtiĀonsĀmacht des WohlĀfahrtĀstaaĀtes und desĀsen HandĀlungsĀfƤĀhigĀkeit in wirtschaftsā, finanzā, steuĀer- und soziĀalĀpoĀliĀtiĀschen FraĀgen stark beschneiĀdet. Der moderĀne demoĀkraĀtiĀsche Staat, gedacht als InstruĀment zur gerechĀten VerĀteiĀlung von WohlĀstand, ist heuĀte oft bloss noch VollĀzugsĀgeĀhilĀfe der Wirtschaftseliten.
GeschwƤchĀte Demokratie
Dass dies nicht ohne FolĀgen bleiĀben wĆ¼rĀde, war vorĀherĀsehĀbar. Dazu gehƶrt zum einen, dass der NeoĀliĀbeĀraĀlisĀmus die westĀliĀchen DemoĀkraĀtien geschwƤcht hat. Die PreĀkaĀriĀsieĀrung der unteĀren SchichĀten, die Angst der MitĀtelĀklasĀse vor WohlĀstandsĀverĀlust und die bitĀteĀre EinĀsicht vieĀler Eltern, dass es ihren KinĀdern derĀeinst nicht besĀser gehen wird, hat in vieĀlen westĀliĀchen LƤnĀdern zu einer poliĀtiĀschen PolaĀriĀsieĀrung gefĆ¼hrt und den AufĀstieg faschiĀstoĀider BeweĀgunĀgen begĆ¼nĀstigt, wie sich jĆ¼ngst mit dem WahlĀsieg der PostĀfaĀschiĀsten in ItaĀliĀen zeigĀte. Der NeoĀliĀbeĀraĀlisĀmus entĀpuppt sich damit als NƤhrĀboĀden fĆ¼r FaschisĀmus und Autoritarismus.
SystemĀimĀmaĀnenĀtes Marktversagen
Zum andeĀren hat der NeoĀliĀbeĀraĀlisĀmus ein wirtĀschaftĀliĀches HochĀriĀsiĀko-System etaĀbliert. Bewusst wurĀde uns dies erstĀmals 2008 mit der interĀnaĀtioĀnaĀlen BanĀkenĀkriĀse. Was damals geschah, wieĀderĀholt sich seitĀher in immer kĆ¼rĀzeĀren AbstƤnĀden. Ob CoroĀna-KriĀse, LieĀferĀketĀten-ProĀbleĀme oder UkraiĀne-Krieg: Der Staat sieht sich zum Schutz der BevƶlĀkeĀrung immer wieĀder genƶĀtigt, ganĀze WirtĀschaftsĀzweiĀge zu retten.
DerĀart verĀletzĀlich ist das System, weil die UnterĀnehĀmen getreu der neoĀliĀbeĀraĀlen LehĀre zur GewinnĀmaĀxiĀmieĀrung ohne ReserĀven geschƤfĀten. Es fehlt ihnen an ResiĀliĀenz. Und das macht das MarktĀverĀsaĀgen systemĀimĀmaĀnent. Die Zeche dafĆ¼r zahlt die BevƶlĀkeĀrung Ć¼ber hƶheĀre AbgaĀben, KĆ¼rĀzunĀgen bei den ƶffentĀliĀchen DienstĀleiĀstunĀgen und einem Anstieg der Staatsverschuldung.
SteigĀbĆ¼ĀgelĀhalĀter fĆ¼r ChiĀna & Co.
Und schliessĀlich hat der NeoĀliĀbeĀraĀlisĀmus die westĀliĀche Welt auch straĀteĀgisch in eine gefƤhrĀliĀche Lage manƶĀvriert. Denn ausĀgeĀrechĀnet die neoĀliĀbeĀraĀle WTO war es, die autoĀriĀtƤĀren und demoĀkraĀtieĀfeindĀliĀchen LƤnĀdern wie ChiĀna und RussĀland den Zugang zum gloĀbaĀlen Markt verĀschaffĀte und es ihnen damit ermƶgĀlichĀte, eine WirtĀschaftsĀkraft zu erlanĀgen, die sie nun gegen den Westen richĀten. Dies gilt insĀbeĀsonĀdeĀre fĆ¼r ChiĀna. BlinĀder MarktĀglauĀbe, verĀpackt in der wohlĀklinĀgenĀden FlosĀkel āWanĀdel durch HanĀdelā, fĆ¼hrĀte dazu, dass ChiĀna zur WerkĀbank der Welt emporĀstieg, sich enorĀmen techĀnoĀloĀgiĀschen Know-how aneigĀneĀte, einen StaatsĀkaĀpiĀtaĀlisĀmus sonĀderĀgleiĀchen etaĀblierĀte und sich nun aufĀmacht, eine WeltĀmacht mit gloĀbaĀlem FĆ¼hĀrungsĀanĀspruch zu werden.
Wir ātickenā neoliberal
Vor dieĀsem HinĀterĀgrund wƤre zu erwarĀten, dass PoliĀtik, UniĀverĀsiĀtƤĀten, und DenkĀfaĀbriĀken die neoĀliĀbeĀraĀle WirtĀschaftsĀordĀnung hinĀterĀfraĀgen und sich GedanĀken machen Ć¼ber alterĀnaĀtiĀve WirtĀschaftsĀmoĀdelĀle. Doch wer dies hofft, wird entĀtƤuscht. Die KriĀtik am NeoĀliĀbeĀraĀlisĀmus prallt seit JahrĀzehnĀten wie Regen an einer imprƤĀgnierĀten PeleĀriĀne ab. HauptĀgrund dafĆ¼r ist, dass die TheoĀrie des angebĀlich segensĀreiĀchen freiĀen MarkĀtes derĀart simĀpel, einĀgƤnĀgig, leicht erklƤrĀbar und zwinĀgend erscheint, dass sie sich tief in unseĀre KƶpĀfe einĀgeĀgraĀben hat ā so nachĀweisĀlich falsch und verĀheeĀrend sich dieĀse IdeoĀloĀgie auch ausĀgeĀwirkt hat.
Die allerĀmeinĀsten von uns ā von den EliĀten Ć¼ber die WisĀsenĀschaft bis hin zu breiĀten BevƶlĀkeĀrungsĀschichĀten ā ātickenā reflexĀarĀtig neoĀliĀbeĀral. Dass es dazu AlterĀnaĀtiĀven geben kƶnnĀte, liegt fĆ¼r eine groĀsse MehrĀheit jenĀseits ihrer VorĀstelĀlungsĀkraft. Das erleĀben wir tƤgĀlich: DeutschĀlands BunĀdesĀkanzĀler Olaf Scholz etwa lobt aller KriĀsen zum Trotz die neoĀliĀbeĀraĀle GloĀbaĀliĀsieĀrung als einĀziĀges Modell fĆ¼r WachsĀtum und WohlĀstand. Oder: Kaum im Amt, verĀsucht die briĀtiĀsche PreĀmierĀmiĀniĀsteĀrin Liz Truss nicht weniĀger, sonĀdern mehr NeoĀliĀbeĀraĀlisĀmus durchĀzuĀsetĀzen. Und: Der IWF empĀfiehlt im Kampf gegen die TeueĀrung getreu der neoĀliĀbeĀraĀlen TheoĀrie, nur gezielt den ĆrmĀsten zu helĀfen, obwohl geraĀde dieĀse Art der NotĀhilĀfe mit der PipetĀte zur EroĀsiĀon der MitĀtelĀklasĀse gefĆ¼hrt hat.
Selbst TeiĀle der GrĆ¼Ānen und der SoziĀalĀdeĀmoĀkraĀtie kƶnĀnen sich ā trotz aller negaĀtiĀven ErfahĀrunĀgen mit LabourĀchef Toni Blairs DritĀten Weg in GrossĀbriĀtanĀniĀen und GerĀhard SchrƶĀders Hartz-4-ReforĀmen in DeutschĀland ā dieĀsem DenĀken oft nicht entĀzieĀhen. Das gilt zum BeiĀspiel in der UmweltĀpoĀliĀtik: Mit der BepreiĀsung von UmweltĀgĆ¼Ātern, mit der EinĀfĆ¼hĀrung von LenĀkungsĀabĀgaĀben und der FƶrĀdeĀrung von UmweltĀtechĀnoĀloĀgie mitĀtels SteuĀerĀabĀzĆ¼Āge greiĀfen sie zu klasĀsiĀschen neoĀliĀbeĀraĀlen AnreizĀmoĀdelĀlen und tun damit das, was sie eigentĀlich nicht beabĀsichĀtiĀgen: Sie belaĀsten damit ausĀgeĀrechĀnet die unteĀren SchichĀten, statt die hohen EinĀkomĀmen in die Pflicht zu nehmen.
PiketĀtys Gegenentwurf
Dabei gibt es sehr wohl AlterĀnaĀtiĀven zum NeoĀliĀbeĀraĀlisĀmus. Das hat der franĀzƶĀsiĀsche ĆkoĀnom ThoĀmas PiketĀty in seiĀnem 2014 erschieĀnen Werk āDas KapiĀtal im 21. JahrĀhunĀdertā einĀdrĆ¼ckĀlich belegt. BasieĀrend auf seiĀnen AnaĀlyĀsen plƤĀdiert er dafĆ¼r, dem Staat wieĀder eine zenĀtraĀle RolĀle bei der gerechĀten VerĀteiĀlung des WohlĀstanĀdes zu Ć¼berĀtraĀgen und in einer moderĀnen Form zurĆ¼ckĀzuĀkehĀren zu einem WohlĀfahrtsĀstaat mit soziaĀler MarktĀwirtĀschaft und einem soziĀal gerechĀten Steuersystem.
Dass es AlterĀnaĀtiĀven gibt, zeigt auch die poliĀtiĀsche ReaĀliĀtƤt der letzĀten JahĀre: Denn was die westĀliĀchen DemoĀkraĀtien bisĀher zur BewƤlĀtiĀgung der jĆ¼ngĀsten KriĀsen unterĀnahĀmen, entĀsprach vielĀfach der von ThoĀmas PiketĀty geforĀderĀten staatĀliĀchen UmverĀteiĀlung zugunĀsten der breiĀten BevƶlĀkeĀrung, verĀknĆ¼pft mit keyneĀsiaĀniĀscher KonĀjunkĀtur- und InterĀvenĀtiĀonsĀpoĀliĀtik. Ob es um den AufĀkauf von SchrottĀakĀtiĀen durch die NotenĀbanĀken wƤhĀrend der FinanzĀkriĀse, um soziaĀle und wirtĀschaftĀliĀche HilfsĀproĀgramĀme wƤhĀrend des LockĀdowns oder um eine LiquiĀdiĀtƤtsĀsiĀcheĀrung fĆ¼r die EnerĀgieĀbranĀche wegen des UkraiĀne-Kriegs ging: All dieĀse MassĀnahĀmen komĀmen in der neoĀliĀbeĀraĀlen TheoĀrie gar nicht vor. Aber sie waren es, welĀche die WirtĀschaft bisĀher stabilisierten.
FranĀcis FukuĀyaĀma negiert dies in seiĀnen InterĀviews und im VorĀabĀdruck aus seiĀnem neuĀen Buch nicht. Doch das ProĀblem sieht er nicht im LibeĀraĀlisĀmus, sonĀdern in desĀsen falĀschen ReaĀliĀsieĀrung und in den GegenĀbeĀweĀgunĀgen, die er ausĀgeĀlƶst hat. DarĀum geht es ihm auch nicht um KriĀtik am LibeĀraĀlisĀmus und am freiĀen Markt, sonĀdern um deren VerĀteiĀdiĀgung ā ganz nach der DeviĀse: Es kann nicht sein, was nicht sein darf.
Genau so funkĀtioĀniert IdeoĀloĀgie. Mit der FolĀge, dass die lƤngst fƤlĀliĀge DebatĀte Ć¼ber eine neue, gerechĀteĀre und den MenĀschen dieĀnenĀde WirtĀschaftsĀordĀnung einĀmal mehr in weiĀte FerĀne rĆ¼ckt.
WalĀter Langenegger